جنبش سفیانی

سفیانی از چهره های اصلی در نهضت حضرت مهدی (ع) است. او دشمن سر سخت و رو در روی حضرت است. هر چند که امام در حقیقت با نیروهایی که از سفیانی پشتیبانی می کنند روبروست، همچنانکه بیان خواهد شد. روایات با صراحت می گویند که خروج سفیانی از وعده های حتمی خداوند است.

در همین رابطه از امام زین العلبدین (ع) روایت شده که فرمود:

" ظهور قائم و خروج سفیانی از امور حتمی خداوند است و قائم ظهور نمی کند مگر پس از آمدن سفیانی"

روایاتی که با الفاظ مختلف بیانگر خروج سفیانی است فراوانند و تعدادی از آنها از الفاظ و تعابیر یکسانی برخوردارند. در پست های آینده به  ویژگی های شخصیت و جنبش او می پردازیم، سپس روایات پیرامون سفیانی را مورد بررسی قرار می دهیم.

زمین لرزه ای در شهرهای شام

برخی روایات محل وقوع زلزله و حتی زمان آن را مشخص می سازند و بیانگر آنند که این حادثه ، هنگام اختلاف دو گروه بر سر قدرت اتفاق خواهد افتاد. احادیث از این حادثه با کلماتی همچون " تکان شدید، فرو رفتن و زلزله" یاد کرده اند. مانند روایتی که از امیرمومنان نقل شده  که فرمود:

"وقتی دو گروه نظامی در شام اختلاف کنند ، نشانه ای از نشانه های الهی آشکار شود ، پرسیدند: ای امیر مومنان آن نشانه چیست؟ فرمود: زمین لرزه ای در شام که صدهزار نفر در اثر آن هلاک گردند و خداوند ان را رحمتی برای مومنان و عذابی برای کافران قرار دهد. در ان هنگام ، نظاره گر سوارانی با اسب های سفید و درفشهای زرد باشید که از مغرب زمین روی آورند تا وارد شام شوند. این حوادث با مصیبت بزرگ و مرگ سرخ همراه شود. پس بنگرید فرو رفتن روستایی از دمشق راکه به آن حرستا گویند. آنگاه فرزند جگرخوار(سفیانی) از سرزمین خشکیده خروج کرده و بر منبر دمشق قرار گیرد، پس از آن در انتظار خروج مهدی باشید." (بحار : 52/253)

منظور از "اسب های سفید": اسبهای ابلق غربی هاست که گوشهای آنها را بریده شده و وسیله ی سواری آنهاست. و مقصود از پسر جگرخوار: یعنی فرزند هند، زن ابوسفیان است، زیرا سفسیانی از فرزتدان معاویه است. و "سرزمین خشکیده" همان منطقه حوران نزدیک اذعان (درعا) است که در مرز سوریه و اردن قرار دارد.

فتنه سرزمین شام

از امام صادق (ع) نقل شده است که فرموده: " پیش از ظهور قائم ، بطور حتم سلی فرا رسد که مردم در ان دچار قحطی و ترس شدید از کشته شدن  و کمبود اموال و میوه ها گردند و این مطلب در قرآن به روشنی دیده می شود،  آنگاه این آیه را تلاوت نمود: " براستی ما شما را با چیزهایی همچون ترس ، گرسنگی ، کاهش مال، جان و میوه ها مورد آزمایش قرار می دهیم و صبر پیشگاه را بشارت ده." (بحار : 52/229.)

پدیدار شدن فشار اقتصادی در سال ظهور، با این سخن که این وضع مدتی قبل از ظهور وجود داشته و سپس در سال ظهور شدیدتر گشته و آنگاه ظهور به وقوع بپیوندد، منافاتی ندارد.

اما فتنه سرزمین بر اساس روایات ، دورانی طولانی دارد و هرگاه تصور شود که رو به پایان است ، استمار می یابد. طبق روایات این فتنه داخل تمام خانه های مردم عرب و مسلمان خواهد شد و هرگاه آن را از سویی اصلاح کنند از سوی دیگر گسسته شود و از جانب دیگر آشوب برخیزد. (نسخه خطی ابن حماد ص 9و10)

فتنه سرزمین شام

روایات، فتنه ویژه ای را در سرزمین شام یادآوری می کنند که قبل از خروج سفیانی اتفاق می افتد. این فتنه همان فتنه عمومی غربی و شرقی است که مسلمانان گرفتار آن می شوند.

از پیامبر(ص) روایت شده است که فرمود: " دیری نپاید که به مردم شام، دینار و پیمانه ای نرسد، پرسیدیم این امر از طرف کیست؟ فرمود: از جانب رومیان. آنگاه اندکی سکوت کرد، سپس فرمود: در آخرالزمان خلیفه ای آید که به مردم اموال بسیار کمی دهد که به حساب نیاید." ( بحار:51/92)

باعث این فشار اقتصادی، مالی و غذایی، رومیان یعنی همان غربی ها هستند.

از جابر جعفی نقل شده است که از امام باقر(ع) درباره این گفته خدای سبحان سؤال شد که فرموده است:

" براستی ما شما را با جیزهایی همچن ترس، گرسنگی و کاهش مال ، جان و میوه ها مورد آزمایش قرار می دهیم . صبر پیشگان را بشارت ده" ( بقره / 155) حضرت فرمود:

" گرسنگی بر دو گونه است: عام و خاص. گرسنگی خاص در کوفه است که خداوند آن را ویژه دشمنان آل محمد گرداند و آنان را هلاک سازد. اما گرسنگی عام در شام خواهد بود و آن گرسنگی و ترسی است که تا آن زمان هرگز بدان گرفتار نشده اند، گرسنگی، قبل از قیام قائم و وحشت و اضطراب، بعد از قیام آن حضرت خواهد بود.( بحار: 52/ 229)

ادامه دارد...

سرزمین شام و جنبش سفیانی

روایات مربوط  به سرزمین شام و حوادث و شخصیت های آن در عصر ظهور فراوان است و محور اساسی این روایات جنبش سفیانی است که بر سر زمین شام مسلط می شود و آن را بطور یکپارچه تحت فرمان خود در می آودر، لشکر سفیانی، نزدیک ظهور حضرت مهدی(ع) و در زمان ظهور، نقش مؤثری دارد، زیرا سفیانی پس از تصفیه دشمنان خود در شام، دست به نبرد بزرگی با ترک ها در قرقیسیا(قرقیسیا منطقه ای بین مرزهای سوریه ، ترکیه و عراق و معروف به خابور است.) می زند و سپس وارد عراق می گردد. سفیانی در حوادث حجاز نیز نقش داشته و می کوشد به منظور از بین بردن قیام مهدی (ع) نیروهای خود را به یاری فرمانروای حجاز گسیل دارد، تا اینکه معجزه موعود یعنی فرو رفتن لشکر سفیانی در زمین، نزدیک مدینه و در مسیر مکه به وقوع می پیوندد.

بزرگترین جنگ سفیانی ، نبرد فتح فلسطین با حضرت مهدی است که در این نبرد یهودیان و رومیان ، سفیانی را پشتیبانی می کنند. این نبرد با شکت و کشته شدن سفیانی به پایان می رسد و حضرت با فتح فلسطین وارد قدس شریف می گردد....

حوادث شام پیش از خروج سفیانی

1. پدید آمدن فتنه ای برای همه مسلمانان و استیلای روم و ترک(یعنی غربیها و روسها) برآنان.

2. بوجود آمدن فتنه خاصی در سرزمین شام که باعث اختلاف، ضعف و تنگناهای اقتصادی می گردد.

3. کشمکش و در گیری بین دو گروه اصلی قدرتمند در شام.

4. زلزله دمشق و ویرانی سمت غربی مسجد شهر و بعضی از گوشه های آن.

5. درگیری سه نفر از سران، بر سر قدرت در شام(أبقع، اصهب و سفیانی) و چیره شدن سفیانی بر آن دو و استیلای وی بر سوره و اردن و یکپارچه شدن منطقه تحت فرمان او.

6. ورود نیروهای بیگانه به سرزمین شام.

اما ظهور مردی یمانی که در روایت ها وعده داده شده، همزمان با خروج سفیانی یا نزدیک به آن است، و خواهیم گفت که خروج مردی خراسانی(رهبر ایرانی ها) نیز به همین ترتیب خواهد بود.

ادامه دارد...

                                            دوستان عزیز و همراهان گرامی سلام 

داریم به ۱۵ شعبان نزدیک می شیم شما تصمیم ندارید تو برنامه ختم قرآن شرکت بکنید 

                                            **** ********

بنابر آنچه در مجموعه رهنمودهای پیامبر اکرم وائمه اطهار وارد شده است در دوره غیبت به دلیل عدم دسترسی مردم به امام (عج) و غرق شدن در زرق و برق دنیا وهمین طور دورشدن از فضائل اخلاقی و انسانی و بی توجهی به احکام و ارزش های الهی انسانها با انواع مشکلات فرهنگی و اجتماعی  واعتقادی روبرو می شوند. از این پیشامد های تلخ که سعادت افرادبشر را تهدید خواهد کرد با تعبیرات مختلف یاد شده است تا شاید تا شاید مردم از طریق تامل در آثار زیانبار این امور از پدید آمدن این وقایع جلوگیری به عمل آورند در اینباره امیرالمومنین(ع) می فرماید:" در این زمان بی توجهی به احکام و ارزش های الهی به اندازه ای رواج خواهد یافت که مردم کسی را که امربه معروف می کند آدم پست و ذلیل به حساب می آورند. در مقابل کسب را که به انواع آلودگی ها و گناهان مرتکب می گردد ستایش خواهند کرد."( بحارالانوار- ج 52)

در جای دیگر تصریح دارند که در این دوره مردم فقیر خوار و زبون و انسانهای مومن ضعیف و حقیر و اندیشمندان افراد با فضیلت پست وبی مقدارشناخته می شوند. در مقابل شخص فاسق محترم به حساب آمده و ستمگر و ظالم  مورد تعظیم واحترام قرار می گیرد حق ضعیف در بینشان پایمال شده و انسانهای قوی از نظر مال و امکانات زمام امور را بدست می گیرند.( الزام الناصب-ص 195)

امام صادق (ع) ه در اینباره می فرمایند:" در این زمان انسانهای فاسق توانمند و پسندیده محسوب  شده... راههای خیر خالی از رهرو شده و راههای ناشایست پراز رهرومی شود. مردم دراین زمان ثروتمندان را ازانسانهای باایمان گرامیترمی دانند... انواع گناهان نظیر ربا خواری و قمار رواج می یابد و کسی از آنها جلو گیری به عمل نمی آورد افراد پست و لاابالی انسانهای با فضیلت و بزرگوار را  تحقیر می کنند. هرج و مرج عمومیت پیدا کرده اغلب مردم به جای حق تابع  قدرت می شوند ... ترک احکام الهی شیوع یافته حکم های باطل برخلاف حکم خدا رواج پیدا می کند...( بحارالانوار-ج52) لازم به تذکر است که این بی توجهی به احکام و ارزش های دینی فقط در مورد تعالیم اسلام نخواهد بود بلکه در نتیجه هوا پرستی مردم از آموزه های همه ادیان رویگردان خواهند شد. امام صادق در اینباره تصریح دارند که :" در آن زمان می بینی که پیروان همه ادیان تحقیر می شوند و حتی هرکس که یک فرد دیندار را دوست داشته باشد. مردم ارتباطبا او را تحریم می کنند و از خود می رانند." ( بشاره الاسلام- ص 132)

توضیحاتیکه در کتابهای سایر ادیان نیز در این باره ذکر شده است جالب به نظر است. به عنوان مثال در آیاتی از انجیل آمده است :" اما این را بدان که در ایام آخر زمانهای سخت پدید خواهد آمد زیرا که مردمان خود پرست خواهند بود و طماع و لاف زن و متکبر و بد گو و نامطیع والدین و ناسپاس و ناپاک و بی الفت و کینه توز و غیبت گو و ناپرهیز و بی مروت و متنفر از نیکی و خیانتکار و تند مزاج و مغرور که عشرت و عیاشی را بیشتر از خدا دوست دارند . گاهی به ظاهر صورت دینداران را دارند ولی در واقع منکر آنند." ( رساله دوم پولس رسول به تیموس تاوس- باب سوم- بندهای 1-5)

بدیهی است زمانی که جامعه این ویژگی ها اخلاقی و فرهنگی را پیدا کرد، با انواع مشکلات وگرفتاری های فردی واجتماعی روبرو خواهد شد از جمله این گرفتاری ها

جنگ های خانمانسوز و پیدایش سلطه ها استکباری و رواج ظلم وستم در سرتاسر جهان، و شیوع انواع امراض و آلودگی های بهداشتی و وقوع زلزله و سیل های ویرانگرو قحطی و ...

لازم به ذکر است که علی رغم این پیشامد ها که ناشی از عملکرد غلط افراد جوامع است اینگونه نیست که به طور کلی زمین از افراد با تقوا و شایسته خالی شود، بلکه عده ای انسانهای بسیار بزرگوار هستند که در آن شرایط بسیار سخت  از طریق رعایت احکام الهی به مراتب والا ی اخلاق و تقوا دست خواهند یافت و حتی حکومت یا حکومت هایی را در آخرالزمان ایجاد خواهند کرد که خود زمینه ساز حکومت جهانی حضرت مهدی (ع) خواهد بود. افراد شایسته ای  در سایه چنین حکومت هایی تربیت می شوند که یاران حضرت از میان آنان برگزیده خواهند شد. امام صادق از چنین افرادی با این عبارت یاد میکنند:" اهل زمان غیبت او که قائل به امامت او(مهدی موعود) ومنتظر ظهور او باشند برتر از مردمان هر زمان دیگر می باشند...غیبت امام در پیش آنان  حضور شده است. خداوند اهل آن زمان را همانند مجاهدانی قرار داده که در محضر  رسول اکرم (ص) شمشیر بزنند. آنان مخلصان حقیقی و شیعیان واقعی و دعوت کنندگان به  دین خدا در  آشکارا و نهان می باشند.(کمال الدین-ص484)    

4. سلاح حضرت

در روایات وارد شده " فاالخروج بالسیف" ؛ حضرت مهدی با شمشیر قیام میکند.

شمشیر در روایات سمبل اسلحه است نه اینکه سلاح حضرت شمشیر باشد و با شمشیر به جنگ دشمنان بیاید.

در زمانی که دشمنان مجهزترین سلاح را دارند حضرت هم با مجهزترین سلاح ها قیام می کنند زیرا می خواهد تمام دنیا را فتح کند و تمام حکومت های خودکامه و ستمگر را نابود کند و از صحنه جهان خارج نماید. پس برای این کار مهم احتیاج به یک سلاح برتر است که بتواند تمام سلاح دشمنان را تحت الشعاع قرار دهد و بر تمام آن سلاح ها غالب و پیروز گردد.

امام باقر (ع) می فرمایند:" هنگامی که حضرت قائم قیام کرد به کوفه میرود، در کوفه ده هزار نفر که بتریه نام دارند، جلوی آن حضرت را می گیرند و بر حضرت اسلحه می کشند و به حضرت می گویند از همانجا که آمده ای برگرد ما نیازی به فرزندان فاطمه نداریم. حضرت شمشیرش را دربین آنها قرار می دهد بطوری که تا به آخرین آنها می رسد و همه آنها را فرا می گیرد و همه آنها را به قتل می رساند و آنگاه وارد کوفه شده و هر منافق شکاک را می کشد و قصرهای آنها را ویران می کند."

اولا: همانطور که در روایت وارد شده است ده هزارنفربا اسلحه مقابل حضرت را می گیرند و از اسلحه آنها به عنوان شمشیر نام برده نشده است چگونه می شود با شمشیر مقابل آن ده هزار نفر که دارای سلاح پیشرفته روز هستند پیروز شد ؟

این امکان ندارد مگر اینکه حضرت دارای سلاحی برتر از سلاح آنها باشد و شمشیر در اینجا همچنانکه گفته شد به عنوان سمبل جنگ آمده است.

ثانیا: در روایت آمده است که حضرت شمشیرش را درمیان آن ده هزار نفر قرار میدهد و شمشیر حضرت تمام آنها را فرا می گیرد و آنها به هلاکت می رسند. پر واضح است که این اسلحه شمشیر نیست زیرا شمشیر مگر چقدر بزرگ است که تمام ده هزار نفر را فرا گیرد و همه آنها را یکجا نابود کند.

پس اسلحه حضرت همان سلاح پیشرفته و برتر روز است که در یک لحظه ده هزار نفر را نابود می کند.

گفتیم شمشیر نماد و سمبل جنگ است واینکه امام حسین (ع) فرمود:" در قائم ما سنت ها و ویژگی هایی از پیامبران وجود دارد و از سنت حضرت محمد (ص) قیام با شمشیر است." (کشف الغمه – ج3) یعنی همچنان که حضرت محمد با دشمنان دین جنگیدند، برای نابودی دشمنان دین حضرت وهدی(ع) نیز از این سنت و روش پیامبر پیروی می کند و با دشمنان دین خواهد جنگید.

چنانکه در روایات وارد شده حضرت صادق(ع) فرمودند:" قبل از آنکه ولی عصر ظهور کند خود را گرچه با یک تبر هم که شده آماده کنید"

5. جایگاه مسجد در حکومت حضرت(ع)

همچنانکه ذکر گردید در روایات وارد شده است که خانه حضرت مهدی در مسجد سهله است و محل حکمرانی و قضاوت حضرت در مسجد کوفه است .

همچنانکه مسجد سهله خانه حضرت ادریس بود و همانجا مشغول به خیاطی بود و چنانکه" دکه القضاء" امیرالمومنین(ع) در مسجد کوفه بود وهمانطور که در زمان پیامبر اسلام مسجد محل رفع مشکلات مردم و محل دیدار مردم با پیامبر (ص) بود در زمان حضرت ولی عصر نیز دوباره مسجد جایگاه اصلی خود را پیدا می کند. امام صادق(ع) فرمود:" هنگامی که قائم آل محمد قیام نماید در پشت شهر کوفه مسجدی می سازد که هزار درب دارد." ( بحارالانوار- ج 52 ) و امام باقر(ع)  فرمود:" وقتی که حضرت صاحب الزمان داخل کوفه می شودو سید حسنی با اصحابش به حضرت مهدی (ع) می پیوندد در جمعه دوم جمعیت همگی می خواهند نماز جماعت پشت سر حضرت مهدی بخوانند اما مسجد کوفه گنجایش آن جمعیت را ندارد و به حضرت می گویند: نماز پشت سر شما همانند نماز پشت سر پیامبر(ص) است اما مسجد کوچک است و جا پیدا نمی شود برای همه. حضرت به پشک کوفه می روند و با کشیدن خط هایی حدود مسجد بزرگی را مشخص می کنند و دستور ساخت آن مسجد که هزار درب دارد را می دهند. و در آنجا این مسجد بزرگ ساخته می شود."

پس اینکه می گویند حضرت ولی عصر (ع) بعضی از مساجد را خراب می کنند ، ای مطلب چگونه است؟

بله حضرت مهدی مساجدی که مانند مسجد ضرار و با همان نیت ساخته شده است خراب می کند همچنانکه پیامبر(ص) مسجد ضرار را خراب کردند.

امام باقر فرمود:" وقتی که حضرت قائم(ع) قیام کند به کوفه می رود و چهار مسجد را در آن ویران می کند" (بحارالانوار-ج52) و این چهار مسجدی که حضرت مهدی در کوفه خراب می کنند گویا همان چهار مسجدی است که دشمنان اهل بیت هر یک از آنها را برای تشویق قاتلین امام حسین(ع) و خوشحالی کردن کشته شدن امام حسین به نام یکی از دشمنان یا شرکت کنندگان در قتل امام حسین(ع) ساختند. آن چهار مسجد عبارتند از:1.مسجد اشعث؛ 2. مسجد جریر؛ 3.مسجد سماک؛4. مسجدشبث بن ربعی. ( تهذیب-ج3)