4. سلاح حضرت

در روایات وارد شده " فاالخروج بالسیف" ؛ حضرت مهدی با شمشیر قیام میکند.

شمشیر در روایات سمبل اسلحه است نه اینکه سلاح حضرت شمشیر باشد و با شمشیر به جنگ دشمنان بیاید.

در زمانی که دشمنان مجهزترین سلاح را دارند حضرت هم با مجهزترین سلاح ها قیام می کنند زیرا می خواهد تمام دنیا را فتح کند و تمام حکومت های خودکامه و ستمگر را نابود کند و از صحنه جهان خارج نماید. پس برای این کار مهم احتیاج به یک سلاح برتر است که بتواند تمام سلاح دشمنان را تحت الشعاع قرار دهد و بر تمام آن سلاح ها غالب و پیروز گردد.

امام باقر (ع) می فرمایند:" هنگامی که حضرت قائم قیام کرد به کوفه میرود، در کوفه ده هزار نفر که بتریه نام دارند، جلوی آن حضرت را می گیرند و بر حضرت اسلحه می کشند و به حضرت می گویند از همانجا که آمده ای برگرد ما نیازی به فرزندان فاطمه نداریم. حضرت شمشیرش را دربین آنها قرار می دهد بطوری که تا به آخرین آنها می رسد و همه آنها را فرا می گیرد و همه آنها را به قتل می رساند و آنگاه وارد کوفه شده و هر منافق شکاک را می کشد و قصرهای آنها را ویران می کند."

اولا: همانطور که در روایت وارد شده است ده هزارنفربا اسلحه مقابل حضرت را می گیرند و از اسلحه آنها به عنوان شمشیر نام برده نشده است چگونه می شود با شمشیر مقابل آن ده هزار نفر که دارای سلاح پیشرفته روز هستند پیروز شد ؟

این امکان ندارد مگر اینکه حضرت دارای سلاحی برتر از سلاح آنها باشد و شمشیر در اینجا همچنانکه گفته شد به عنوان سمبل جنگ آمده است.

ثانیا: در روایت آمده است که حضرت شمشیرش را درمیان آن ده هزار نفر قرار میدهد و شمشیر حضرت تمام آنها را فرا می گیرد و آنها به هلاکت می رسند. پر واضح است که این اسلحه شمشیر نیست زیرا شمشیر مگر چقدر بزرگ است که تمام ده هزار نفر را فرا گیرد و همه آنها را یکجا نابود کند.

پس اسلحه حضرت همان سلاح پیشرفته و برتر روز است که در یک لحظه ده هزار نفر را نابود می کند.

گفتیم شمشیر نماد و سمبل جنگ است واینکه امام حسین (ع) فرمود:" در قائم ما سنت ها و ویژگی هایی از پیامبران وجود دارد و از سنت حضرت محمد (ص) قیام با شمشیر است." (کشف الغمه – ج3) یعنی همچنان که حضرت محمد با دشمنان دین جنگیدند، برای نابودی دشمنان دین حضرت وهدی(ع) نیز از این سنت و روش پیامبر پیروی می کند و با دشمنان دین خواهد جنگید.

چنانکه در روایات وارد شده حضرت صادق(ع) فرمودند:" قبل از آنکه ولی عصر ظهور کند خود را گرچه با یک تبر هم که شده آماده کنید"

5. جایگاه مسجد در حکومت حضرت(ع)

همچنانکه ذکر گردید در روایات وارد شده است که خانه حضرت مهدی در مسجد سهله است و محل حکمرانی و قضاوت حضرت در مسجد کوفه است .

همچنانکه مسجد سهله خانه حضرت ادریس بود و همانجا مشغول به خیاطی بود و چنانکه" دکه القضاء" امیرالمومنین(ع) در مسجد کوفه بود وهمانطور که در زمان پیامبر اسلام مسجد محل رفع مشکلات مردم و محل دیدار مردم با پیامبر (ص) بود در زمان حضرت ولی عصر نیز دوباره مسجد جایگاه اصلی خود را پیدا می کند. امام صادق(ع) فرمود:" هنگامی که قائم آل محمد قیام نماید در پشت شهر کوفه مسجدی می سازد که هزار درب دارد." ( بحارالانوار- ج 52 ) و امام باقر(ع)  فرمود:" وقتی که حضرت صاحب الزمان داخل کوفه می شودو سید حسنی با اصحابش به حضرت مهدی (ع) می پیوندد در جمعه دوم جمعیت همگی می خواهند نماز جماعت پشت سر حضرت مهدی بخوانند اما مسجد کوفه گنجایش آن جمعیت را ندارد و به حضرت می گویند: نماز پشت سر شما همانند نماز پشت سر پیامبر(ص) است اما مسجد کوچک است و جا پیدا نمی شود برای همه. حضرت به پشک کوفه می روند و با کشیدن خط هایی حدود مسجد بزرگی را مشخص می کنند و دستور ساخت آن مسجد که هزار درب دارد را می دهند. و در آنجا این مسجد بزرگ ساخته می شود."

پس اینکه می گویند حضرت ولی عصر (ع) بعضی از مساجد را خراب می کنند ، ای مطلب چگونه است؟

بله حضرت مهدی مساجدی که مانند مسجد ضرار و با همان نیت ساخته شده است خراب می کند همچنانکه پیامبر(ص) مسجد ضرار را خراب کردند.

امام باقر فرمود:" وقتی که حضرت قائم(ع) قیام کند به کوفه می رود و چهار مسجد را در آن ویران می کند" (بحارالانوار-ج52) و این چهار مسجدی که حضرت مهدی در کوفه خراب می کنند گویا همان چهار مسجدی است که دشمنان اهل بیت هر یک از آنها را برای تشویق قاتلین امام حسین(ع) و خوشحالی کردن کشته شدن امام حسین به نام یکی از دشمنان یا شرکت کنندگان در قتل امام حسین(ع) ساختند. آن چهار مسجد عبارتند از:1.مسجد اشعث؛ 2. مسجد جریر؛ 3.مسجد سماک؛4. مسجدشبث بن ربعی. ( تهذیب-ج3)

امام راحل امت، با صراحت به نقدو بررسی برداشت های مختلف که از مسئله انتظار فرج وجود دارد پرداخته و دیدگاه خود را در این زمینه چنین مطرح ساختند:

البته این پر کردن دنیا را از عدل، این را ما نمی توانیم بکنیم، اگر می توانستیم می کردیم. اما چون نمی توانیم ایشان باید بیایند... اما ما باید فراهم کنیم کار را، فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم که مهیا بشود عالم برای آمدن حضرت(ع) ...( صحیفه نورج20)

 ایشان در جایی دیگر نیز درباره مفهوم انتظار فرج می فرمایند:

انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق یابد. و مقدمات ظهور انشاالله تهیه شود. (صحیفه نورج7)

1.ضرورت انتظار

در تفکر شیعی، انتظار موعود، به عنوان یک اصل مسلم اعتقادی مطرح بوده و در بسیاری از روایات بر ضرورت انتظار قائم آل محمد (ع)، تصریح شده است، که از جمله می توان به روایات زیراشاره کرد:

1. محمد بن ابراهیم نعمانی در کتاب الغیبه روایت کرده است که روزی امام صادق خطاب به اصحاب خود فرمودند:

آیا شما را خبر ندهم به آنچه خدای، صاحب عزت و جلال، هیچ عملی را جز به آن از بندگان نمی پذیرد؟ گفتم: چرا. فرمود: گواهی دادن به اینکه هیچ شایسته پرستشی جز خداوند نیست و اینکه محمد(ص) بنده و فرستاده اوست و اقرار کردن به آنچه خداوند به آن امر فرموده و ولایت ما وبیزاری از دشمنانمان- یعنی خصوص امامان- و تسلیم شدن به آنها و پرهیزکاری و تلاش و مجاهدت و اطمینان و انتظار قائم.( محمد بن ابراهیم نعمانی- کتاب الغیبه)

2. ثقه الاسلام کلینی در کتاب الکافی روایت می کند که روزی مردی برحضرت ابو جعفر امام باقر(ع) وارد شد و صفحه ای در دست داشت حضرت باقر به او فرمود:

این نوشته مناظره کننده ای است که پرسش دارد از دینی که عمل در آن مورد قبول است. آن مرد عرض کرد: رحمت خداوند بر تو باد همین را خواسته ام. پس امام(ع) فرمود: گواهی دادن به اینکه خدا یکی است و هیچ شریکی برای او وجود ندارد و اینکه محمد بنده و رسول اوست و اینکه اقرار کنی به آنچه از سوی خداوند آمده و ولایت ما خاندان و بیزاری از دشمنان ما و تسلیم به امر ما و پرهیزکاری و فروتنی  و انتظار قائم ما که ما را دولتی است که هر وقت خداوند بخواهد آن را خواهد آورد ( محمد بن یعقوب کلینی- الکافی ج2)

3. شیخ صدوق در کتاب کمال الدین از عبدالعظیم حسنی روایت می کند که:

روزی بر آقایم محمد بن علی بن موسی بن جعفر (ع) وارد شدم و می خواستم که در باره قائم از آن حضرت سوال کنم که آیا همان مهدی است یا غیر او پس خود آن حضرت آغاز سخن کرد و به من فرمود:

ای ابوالقاسم! بدرستی که قائم از ماست و اواست کهدی که واجب است در زمان غیبتش انتظار کشیده شود و در زمان ظهورش اطاعت گردد و او سومین امام از فرزندان من است ( ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین الصدوق- کمال الدین وتمام النعمه ج 2)

 روایات یاد شده و بسیاری روایات دیگر همگی بر لزوم انتظار حضرت قائم دلالت دارند اما حال باید دید که انتظار چه فضیلتی دارد و در کلام معصومین (ع) از چه جایگاهی برخوردار است....

......